五虎托福盘

    袁义查阅了史料，据《金史·世纪》记载：昭祖耀武至长白山祭祀，金大定十二年（公元1172年）封长白山神为“兴国灵应王”，建庙宇。金明昌四年（公元1193年）复册封为“开天宏圣帝”。公元1175年3月，制定了祭祀长白山的封册。至今，长白山天池畔仍有女真祭台，由岩石堆积而成，高约2米。

    长白山还有望祭址多处，历代渤海王都尊长白山为“圣山”，每年蜡月设坛望祭，称为“蜡祭”。清代康熙皇帝“敕封长白山之神礼典如五岳”，“应高于五岳，与五岳同祭”。于公元1682年东巡到吉林松花江畔遥拜长白山。雍正皇帝于1733年在吉林小白山建望祭殿，祭礼长白山神。乾隆皇帝1754年东巡到吉林小白山，在望祭殿中祭祀长白山，并下令封禁长白山，保护发祥之圣山。及至1999年8月19日，一块女真文字碑出土于长白山天池北钓鳌台上，距天池约40米。这块古碑初步认定为是金代祭长白山神所刻记的，文字好象是女真文字“长白山神”。

    由此袁义大胆地进行联想：这两个盘、碗状的祭具会不会是当年女真人祭山神时摆放在石台上的呢？祭山神与镇天池是不是一回事呢？这个想法让袁义又激动又困惑，果真是当年女真的祭品，那该有多大的历史价值呀！可这当年因夺宝残害了多少生命的宝物现存何处？是永久地被毁了还是继续隐身在民间？一种要寻宝鉴宝的意念使他们满怀信心地在长白山地区遍寻民间。

    据一些上了年纪的老人回忆，小时候曾听老人讲过镇山宝的传闻，并说为夺宝死伤了不少人，所以都谈宝色变，很怕引来杀身之祸。根据张文老人记忆的当年买宝人的模样和大概情况，几经转辗，我们找到了持宝人的后代。他们的祖上是长白山区有名的“皮匠”，祖辈流传下来这门手艺，进行“熟皮子”的行当，制作靰鞡鞋，车马用具，皮衣皮裤等。他们的爷爷排行老四，人称四爷，用几代人攒下来的钱购买了这宝物，经常把玩，还怕人发现，一向小心谨慎。可这宝物有些怪，在民间普通百姓家放不住。几十年的功夫，全家三辈人都死掉了，最小的持宝人两口子才四十多岁便双双死亡。吓得后代不敢放在家中，而是另寻密处藏匿起来。当我们前去采访时，持宝人心有疑虑，有宝不敢露，不敢放家中，生怕惹来祸事。袁义等人从历史文物和长白山申报世界自然遗产等大局方面，进行了劝说和解释，持宝人终于同意将宝物拿出来让他们目睹一番。

    第一件是 “五虎托福祭盘”，与张文老人描述的基本一致。持宝人曾到长春进行过文物鉴定，底座与祭盘二者共计高为19厘米，祭盘直径为24厘米。专家鉴定为“金代钧瓷五虎托福祭盘”，年代为金代，级别为国家孤品，釉色天青盘，中带一玫瑰红色福字，釉色饱满肥润，底座上五个虎头紧托盘底，栩栩如生，自然流畅，是金代祭祀用品的器物。

    第二件是“双鱼碗”。碗口直径25厘米，底高8厘米，碗口高3.5厘米，也是金代所造瓷器，用于祭祀。碗内刻有六条细线，中间刻有双鱼，碗的分量很轻，外壁很薄。双鱼的周围配有多种浅色图案，日月星辰，犹如苍穹一般明亮。

    现在，是否可以确定，这真的就是900多年前女真人在天池畔祭祀用的祭具？如果这一史实真的成立，那么，它该具有多大的历史意义呀！经历近千年历史，这两件宝贵的文物终于现世，可是天意所在？是否应该在天池湖畔修复望祭台将其恢复原貌，来展现这“镇山之宝”的文化价值！这一切都还是个谜，希望能早日找到答案。（完）