侯玉梅作品《人参梦》

    ●吴景明保存着祭祖白挂签

    如今，在各种版本的剪纸集与相关著作中多刊发有满族祭祖的白挂签，注明为“长白山满族剪纸·清代”，这到底是怎么保存下来的，谁保存下来的？

    在阅读有关满族习俗的史籍中，多有记述“满族祭祖的挂签是白色的，上面有满文”。这不正是满族的剪纸艺术吗？这种挂签是什么样子，满文为何意、多大尺寸，均不可知。使命感告诉我到民间去寻找，来填补这段空白。上世纪八十年代，我几乎走遍了长白山区的十多个市县，出没于山民的木屋、窝棚，寻访满族老翁、老妇。

    1984年我到通化市南江沿一户满族吴姓人家寻访，这家的老太太叫鞠玉兰，当年60多岁，是满族正蓝旗，辽宁抚顺人。家中保存有枕头顶刺绣与旗人棉马褂。我看出来这是一户满族传统文化浓郁的人家，就问，你们当年春节时怎样祭祖？她说：在西墙上有祖宗板，上面有祖宗匣，每年春节时，焚香、摆供、叩拜……我赶紧问：祖宗板上贴挂签吗？老太太说：“有哇，是白的，上面有满文。”不想她话锋一转：“文化大革命这十来年，什么也不供了，白挂签也不知道藏到哪里去了。”又说：“这挂签的样子都是祖宗传下来的，说不清传了几代，足有一百多年了。”“我们家的挂签都是由儿子保存，用完了再刻。”她的儿子叫吴景明，当年38岁，是铁路工人，心灵手巧，祖传的白挂签都是由他经手在年三十时贴在祖宗板上，只用一个，上四柱香。我不甘心作罢，请老太太找找，她被我的执著感动，终于，在立柜后面找出一个纸卷儿——是用一张1953年的《中国少年报》包着三张白挂签，一端已经发黄。在场的众人都十分兴奋，几经动员，老太太送我两张，另一张留着作底样。我拿出20元钱作为酬谢，这在20多年前是挺大数字。我带着这件珍品请教满文专家，挂签上的满文读作“佛尔郭出课”，为“奇”、“瑞”之意，是称颂祖宗的功德。满文四角为四个蝙蝠，为“四福捧寿”之意。祭祖的挂签是白色的，满族崇尚白色，认为“白色吉祥、红色凶险”，这一审美习俗的形成与满族先人在林海雪原中生活有关。

    我终于找到了有满文的祭祖白挂签，填补了有史无图的空白。随后，我写出了文章《长白山区发现满族祭祖的白挂签》，在《紫禁城》等多家报刊发表。

    2007年元月，我们重又采访了吴景明先生，这离第一次采访已相隔23年了，当年不到四十岁的他如今已是六十挂零，满头白发了，又得知他的母亲鞠玉兰已过世多年。吴景明说，这些年我们年年祭祖、年年贴满文白挂签，这一习俗一直延续着。这祖先传下来的祭祖白挂签终于得以延续，真是令人欣慰呀！

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