左图：满族的鹿皮画。右图：新建的叶赫城。

    伊通牧情谷萨满

    伊通满族自治县牧情谷的萨满和长春龙湾的萨满有很大的不同。

    感觉上，牧情谷的萨满更民间，更接近生活中原版的萨满。那位萨满是男姓，头戴礼帽，身穿马褂，民国时的市民打扮，50多岁的样子。他告诉我，他是吉林市龙潭区乌拉街张氏家族镶黄旗萨满的掌坛人。

    这位萨满掌坛人介绍说，萨满传人分4种：一是家传，二是师传，三是神授，四是“硬跳”。前两种，听音就能理解。神授？怎么个授法？面对我的困惑，他解释说，小时候，有病，在神前许愿，让神保佑自己病好，对神发誓，病好后就在神前效力，这样做了萨满的就是神授。“硬跳”萨满，是既不出于家传、师传，也不出于神授，而是自己喜欢，想干这个，要干这个，而成为萨满。

    他说他是家传，也是神授的萨满，做掌坛人，到他这一代，已是4代了。

    他说，萨满是能在人、神、灵魂之间进行沟通的。人、神、灵魂之间需要沟通，是萨满的任务，也是义务，就是帮助实现沟通。凡这一类性质的萨满，是凡家族烧香、祭祀，就会被请到家里，完成祭祀的使命。萨满坛师下有坛徒，不都是萨满。领坛人是得到师父秘诀的人。师父的秘诀，是不能随意出口外传的，徒弟中，看定了，把秘诀传授给他，他就是下一代的萨满，也是掌坛人。念口诀是烧香祭祀中最重要的一个程序，秘诀是口诀，但却是只有掌坛人才知道的口诀。他举“打五路”的例子，说，打五路有封刀咒，打开了，出血了，不用药，不请大夫，掌坛人自己处理，用封刀咒就可以把刀口封上，三五天就痊愈。封刀咒可以告诉你，但没有师授的秘诀，那个由掌坛人掌握的秘诀，也就是上一代掌坛人的授词，念封刀咒也不灵。

    我看了这位掌坛人领着徒弟们的祭祀表演，先是说唱，后是技巧性很大、难度很高的抓鼓和双鼓表演，再后是打五路。全是男性，做高难度技巧性表演的不是萨满，是栽力，是坛徒，穿神裙，戴神帽圈，腰挂悬铃。掌坛人（萨满）穿马褂，和另两个穿马褂的人打手鼓。唱，是有腔有韵的说唱，比大鼓书、琴书之类的曲调简单，旋律起伏不大，但更带土腥味，更有乡土气，且听来很好听，有板有眼，抑扬顿挫的。抓鼓，单鼓舞花巧，双鼓舞高难度大，两位栽力走场，穿插呼应，相互配合，穿马褂的则打着鼓伴唱，给出节奏；双鼓舞更像杂技，和东北二人转中的手巾舞有相似之处，手拨鼓把，让鼓像扇子一样旋转。每个套路每个动作都有专用词，单片鼓、双片鼓，单挂、双挂，里挽花、外挽花、单顶、双顶……打五路，不是一般的杂技，是特技，两把死沉死沉的大铁刀，一把横在胳膊上，刀立住刃吃在肉里，另一把抡圆了往横在胳膊上的刀上砸，立刀不动不移，咣咣咣，在抡圆了的铁刀的砸击下，肉胳膊在锋刃上不红不紫。

    除了打五路之外，还有送箭。送箭要唱神歌，神歌曰：箭身本是犀牛角，箭弦本是老龙筋，箭头本是炉中铁，千锤打万锤掂。箭杆本是檀香木，又配上方老雕翎，先射东，后射西，然后再射中间的，三箭射中金钱眼，施家后世做大官。

    祭祀时的表演和舞台上的表演是不同的，三天两宿都得演，都得念。上祭品，猪半扇，黑毛猪，没有杂毛，大伙随礼，大伙吃。在念唱过程中有个治病过程，叫撂挂，有谁家请萨满做法事，撂挂过程中别家是可以借场面的，主家跪，你也跪，用10个铜钱编一挂，挂脖子上，不止编一套，心诚的得编9套，几套套脖子上，再给求治病的套上，有病的，那病就被带走了。病就好了。

    这是民间依然沿袭，依然存在的萨满祭祀活动。

    牧情谷也是以萨满文化为主打招牌的。它是更全面的展示萨满文化的地方，在它的女真古寨园区中，萨满文化展览馆是了解和认识萨满文化最理想的场所。文化展览馆前，建有长长的99级台阶的萨满神道，神道上分立两侧的神共18尊，日、月、星辰、虎、熊、狼、蛇等等。